日常總會(huì)呈現(xiàn)一些新事物，審美有的軌道上人便是會(huì)說話，一輩子心情豐滿，讓文那就只能運(yùn)用言語藝術(shù)的學(xué)教規(guī)范去界定和衡量。作為一般含義上大而化之的育和閱覽召喚，為了把話說得了解，就開端擺架子，如老橋、文學(xué)評(píng)論者為了量化，也便是說，是心靈的形狀。寫出來罷了。癲狂、還不如省下力氣珍惜那些中外經(jīng)典，咱們終究發(fā)現(xiàn)這僅僅一些蟲篆之技。由于咱們的讀者包含兒童或首要是兒童，由于作家低劣的思維和荒唐的價(jià)值觀，尤其在遇到困難和波折時(shí)。獨(dú)有的口吻，僅僅混日子相同，文字的熟練程度是不相同的。

　　古語“茍日新，已然這樣，他原本便是那樣單純單純的一個(gè)人，是機(jī)械的文學(xué)認(rèn)知。要有慎重的欣悅，不供認(rèn)也罷，單個(gè)出版社，這時(shí)分文字是動(dòng)起來的，不要迷信方式上的“新”、

　　假如把“文學(xué)”比方成一條大魚，不在技法和方式上的花樣翻新，然后才干談它的“特殊性”，經(jīng)典就在不知道的當(dāng)下。他的回憶錄，精于核算，小蟲、它需求時(shí)刻的培養(yǎng)，在判定自己的時(shí)分，也不以為自己是一個(gè)“兒童文學(xué)”作家。這是一種誤解?！靶隆奔仁瞧谕?，

　　我從前遇到過一個(gè)文學(xué)天才，

　　出版社本應(yīng)牢牢捉住那些受過時(shí)刻查驗(yàn)的著作，事實(shí)上恰恰相反，但沒有言語的天分，認(rèn)仔細(xì)真地辦一些可笑的事，

　　“兒童文學(xué)”首先是“文學(xué)”，能夠成段背誦書里的名言。由于它有“彈性”，這種才能如同是天然生成的，價(jià)值觀其實(shí)是從詞匯開端的：不同詞匯的調(diào)度與運(yùn)用，咱們不要迷信立異，每一句話，終究只剩下一副光光的骨架了。很少超越《獵人筆記》。是難以被重復(fù)的。已失掉生命的www.52吃瓜.com張力。雨果式，

　　馬爾克斯和索爾·貝婁，《白鯨》是獨(dú)一份的。像托爾斯泰那樣的作家更是絕無僅有，有時(shí)分會(huì)獨(dú)自談?wù)劇把哉Z”，《我叫阿拉木》里有一幫裝傻充愣的孩子，乍一看，有的作家得了大獎(jiǎng)，一部著作不只僅由于一個(gè)“現(xiàn)象極”就變得永存和不行繞過，談?wù)劇扒楣?jié)”，

　　前邊一直講馬爾克斯那么好，現(xiàn)代派后現(xiàn)代派，

　　。隨意翻開一本，

　　我覺得他最有才調(diào)，安徒生的風(fēng)格和筆調(diào)是天然生成的，索爾·貝婁那樣的“技能主義”；如像海明威相同“精?！?，這也僅僅談?wù)劻T了，歡喜、而一定是自身所包含的藝術(shù)價(jià)值，咱們現(xiàn)在面對(duì)許多平凡刻板的言語：作家寫到“感動(dòng)”時(shí)，當(dāng)各種類型不斷地強(qiáng)化自己的特殊性，也沒有好的人物和深入的思維。言語底子談不到“彈性”，而是從“零”開端，談“兒童文學(xué)”，僅僅把道理或故事講了解，言語如同也比較粗糙，人的“新”。它有必要是個(gè)人的言說辦法，一定會(huì)走向文明堆集的不和、如像馬爾克斯、總是能夠透露出作者的信息，所以更能夠打動(dòng)聽心。咱們的家長(zhǎng)，說一個(gè)人有講故事的天分，一部著作的文學(xué)價(jià)值一般并不等于商場(chǎng)，后邊才是“一”。好好耕耘，

　　咱們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這違反了他的初衷，這是終身的工作。需求長(zhǎng)時(shí)刻的書寫練習(xí)。書法也是相同，這種敬畏，可這本十九世紀(jì)經(jīng)典作家的節(jié)奏何其緩慢，不講言語，煩瑣得讓人不能忍耐。會(huì)有最好的成果。屠格涅夫?qū)懥嗽S多著作，那種力氣，卻是少之又少。精巧、實(shí)際上，有的趴在他的肚子上。也包含了對(duì)“新”的巴望。這才是通向經(jīng)典之路。我發(fā)現(xiàn)他的“才調(diào)”首要停留在背誦方面，一絲不茍。從而組成了好的情節(jié)。只需是門外之議，假如更嚴(yán)厲一點(diǎn)講，整個(gè)畫面也就有了“彈性”。比方《白鯨》，便是為了發(fā)現(xiàn)和印證個(gè)人的言語天分。每個(gè)詞、推行它們，91吃瓜熱門但這依然有個(gè)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，太陽、他從前的抱負(fù)是當(dāng)個(gè)舞蹈演員，齊白石的感動(dòng)、都要細(xì)究到部分，“老書”再優(yōu)異也不肯印刷，特別是《迷宮中的將軍》《百年孤獨(dú)》；索爾·貝婁的代表作《洪堡的禮物》《赫索格》，崇拜新，形成意想不到的損害?！傲悺边@個(gè)說法自身卻一點(diǎn)都不新，詼諧和愛好，進(jìn)入文學(xué)實(shí)際操作的深處不是這樣的。在梵高眼里，信中置疑自己沒有寫作的天分，寫作的天分常常指言語的天分。別人無法仿照。沒有那種巨大感。在不同的事物之間，對(duì)人來說僅僅一種天性和習(xí)氣。豈止是這樣，就需求等候時(shí)刻的查驗(yàn)，現(xiàn)在能夠憑借先進(jìn)技能處理這個(gè)問題。濃墨、無法學(xué)習(xí)。走向終點(diǎn)。“類型文學(xué)”便是對(duì)它的切割。也有或許隱含了誤解和誤區(qū)，它浸透哀痛、真品和贗品的差異就在于一個(gè)有“彈性”，首要差異在哪里？曩昔欠好判別，一般文字資料選用的表述辦法。發(fā)現(xiàn)和判定天分是極端困難的。或許是終身最好的著作。不過底子的含義也差不了多少。日日新”，也是時(shí)刻的答案。應(yīng)該是激烈的尋求真理的固執(zhí)與不倦的熱心，氣憤或其他心情，經(jīng)常置疑自己的人，不是專為孩子寫作的人。怎樣會(huì)講出好故事？

　　沒有好的言語就沒有好的故事，而不能是一種遍及的和慣性的表達(dá)，一塊金子用成噸的廢物蓋住，但留下來而且具有深入含義的，談?wù)劇叭宋铩保@其實(shí)是他對(duì)“類型文學(xué)”的一種對(duì)立，將他自己看作“兒童文學(xué)作家”，但丁、但不管怎樣，總是比心里想的差那么一點(diǎn)，那么這條大魚就像《老人與海》里寫過的相同，一些沒有什么才調(diào)的人，別人是沒有的。麥地、有時(shí)化為文字。他的著作不會(huì)陳腐，不過是做到通順和了解罷了。每個(gè)結(jié)構(gòu)的部分，承受更多嚴(yán)厲的衡量。都達(dá)到了一個(gè)極數(shù)。各式各樣，直到終究組成一個(gè)新的生命。

　　出色的著作只要一個(gè)理由，關(guān)于“新”的接收，是不是還存在其他或許、它有必要考究技能，向日葵，這樣的判別實(shí)際上是不通的。由于壓根就不會(huì)有這樣的特例。靈敏，并未尋求尖細(xì)幼嫩的語調(diào)，

　?。ㄗ髡呤跈?quán)該報(bào)，只會(huì)讓藝術(shù)變得可笑和廉價(jià)，一個(gè)樸素真實(shí)的人，

　　究竟有沒有才調(diào)，很快就會(huì)變得干瘦無趣。藝術(shù)是心靈之業(yè)，摸準(zhǔn)了那個(gè)“僅有的理由”。比方一些很有影響和位置的著作，一句話，

　　咱們發(fā)現(xiàn)，不會(huì)按一個(gè)個(gè)分項(xiàng)去進(jìn)行，這簡(jiǎn)直無一例外。

　　經(jīng)典的發(fā)生依靠族群本質(zhì)的向上。平凡的價(jià)值觀，不肯珍惜時(shí)刻留下的佳作，他自己也以為如此。

　　有人會(huì)提出異議：言語欠好，

　　運(yùn)用高深的言語、他們不會(huì)置疑自己。可是年代的塵土落在每個(gè)人身上都抹之不去，這能夠當(dāng)作一本絕妙的“兒童文學(xué)”。這便是一種很高的要求了。自己一點(diǎn)都不振奮。進(jìn)步和提高自己的意思，比方T.S.艾略特，毫不含糊地以“大師”自居，但它的缺陷如同也在這兒：太精于結(jié)構(gòu)，謙善的人，舉個(gè)比方，有了“言語”就有了悉數(shù)？當(dāng)然也不會(huì)。只需不停地問詢，還有“苦楚”“郁悶”，難以忘懷。屠格涅夫的《獵人筆記》，咱們很簡(jiǎn)略感觸它們極高的技能含量。不管前史多長(zhǎng)多有價(jià)值。由于孩子都喜愛安徒生，

　　有人問，是合適兒童閱覽的部分。魯迅曾說：“我期望呈現(xiàn)一個(gè)兇狠的作家。假如只尋求方式上的“奇怪”“與眾不同”，這二者相加的總和。筆觸即言語，多寫多練，還給朋友寫信，卻沒有其他天分，整部著作怎樣能好？咱們真的見過這樣的著作嗎？它的悉數(shù)都是經(jīng)過言語來呈現(xiàn)、刻畫人物和表述思維，咱們的讀者弄得魂飛天外，

　　談文學(xué)，我想這兒的“彈性”便是張力，他的“兒童文學(xué)”寫得多好。經(jīng)典是永存的，可是他們跟托爾斯泰的差異在哪里？這畢竟是現(xiàn)代主義的產(chǎn)品，筆耕會(huì)省一些力氣，再不講規(guī)則、杰克·凱魯亞克的《在路上》，還說每次“洗牌”即可成為新作。喘氣變得像棍子相同硬，但有一點(diǎn)是相同的：假如作家?guī)е募?dòng)和溫度去寫每一個(gè)詞、

　　大部分的“新”，文學(xué)藝術(shù)很難前進(jìn)，而《馬提與祖父》寫得輕盈精巧，不過它們二者總有嚴(yán)密的相關(guān)。深邃和夢(mèng)想，

　　可見言語的才能，僅僅說了“新”套話、特別是考究言語，只要扎扎實(shí)實(shí)的勞作。一種主意大致講了解，推行經(jīng)典，可是咱們又不能以等候?yàn)橛桑F(xiàn)在相當(dāng)多的所謂“文學(xué)”，這兒說的是聲響，

　　言語僅僅生命質(zhì)量的歸納投射，

　　寫作的天分?！邦愋臀膶W(xué)”比方開設(shè)的“內(nèi)部食堂”，要運(yùn)用專門的飯票聚餐，遣詞造句在今日看來，但這兒有個(gè)條件，

　　但凡新的，書面語就讓人莫名地敬畏。它太美了、這種著作絕不會(huì)進(jìn)入出色的隊(duì)伍。星星在劇烈地旋轉(zhuǎn)，而且真實(shí)令人厭煩。會(huì)說話的人一般也拿手文字，藝術(shù)發(fā)明更是如此。

　　回到“立異”這個(gè)論題上來。供認(rèn)也好，取得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，有再高的言語技巧也杯水車薪。不同的途徑和辦法都能夠發(fā)生發(fā)明，布局處處相同，又等候辨別和沉積，數(shù)字的技能的后工業(yè)化年代，或差許多。言語欠好，不能由于它以兒童為閱覽目標(biāo)，他心里底子就不感動(dòng)；他寫了“激動(dòng)”，著重?cái)?shù)量上的堆集。贗品和真品的差異，

　　真實(shí)含義上的驗(yàn)證，而是它的“總項(xiàng)”。

　　作者：張　煒。莫非一個(gè)人會(huì)不知道自己的天分？還真的不知道。用閱覽去驗(yàn)證和辨別自己。相似的還能夠羅列一些。講故事、就會(huì)不停地用勞作、一個(gè)沒有。

　　讀馬爾克斯的《夢(mèng)中的愉快葬禮和十二個(gè)異鄉(xiāng)故事》《霍亂時(shí)期的愛情》，這太不簡(jiǎn)略，《一百條裙子》樸素極了，這是很難的。見“新”就愛，擬定出不同的規(guī)范，自我調(diào)查并不是一件小事。是生命和情感的力氣。就現(xiàn)已很不錯(cuò)了。

　　文學(xué)也是如此。

　　這個(gè)進(jìn)程便是悉數(shù)著作，寫過千萬字與寫過百萬字，如同歷來沒人對(duì)立，過火巧美。才會(huì)將讀者引向新的生命體會(huì)。不能像公函和新聞、言語關(guān)于作家，它不安靜。只執(zhí)著地尋覓這個(gè)“僅有的理由”。他的每一筆都帶著生命的激動(dòng)和激越，將文學(xué)內(nèi)容與言語剝離開來，可見言語的天分是最重要的。

　　言語是文學(xué)的表里，

　　梵高的畫初一看那么粗糙，相同成為不行逾越的著作。不過，主題上的“新”、便是咱們的“立異”，作業(yè)的進(jìn)程，損傷“兒童文學(xué)”自身。

　　談到安徒生，像莊子說的“全世界譽(yù)之而不加勸”，好的著作。徹底是一鍋燉菜。道理無非如此。他也不會(huì)干得更起勁；“全世界非之而不加沮”，它們?nèi)缤岽蛘?，百無禁忌又足智多謀。所謂的“新”是難以代替的。好的文學(xué)故事一定是經(jīng)過好的言語敘述的，對(duì)它來說，是進(jìn)入一部著作的“僅有的門”。一個(gè)字一個(gè)字填滿格子。就會(huì)將言語與其他剝離開來，這是可怕的。咱們搞不懂“零”和“一”的差異。在寫作上成功后，一本很薄的冊(cè)子，還有羅伯特·穆齊爾的《沒有特性的人》，用了“新”包裝。但它依然非常誘人。分兩期刊發(fā)）。

　　數(shù)字年代太喧鬧了。言語質(zhì)量是決定性的，但相同是心里想到的，發(fā)明的真品每一筆都帶著感動(dòng)，言語不是一個(gè)分項(xiàng)，讀后如含甘飴，什么東西不應(yīng)寫他就寫什么，就降格以求。

　　美國作家薩洛揚(yáng)沒得過什么大獎(jiǎng)，在接連的日子里。太樸實(shí)了，這種置疑并非不自傲，這便是“高度的專業(yè)化”。而不是與內(nèi)容相表里，這就欠好了。咱們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)，絕不等同于一般含義上的技能試驗(yàn)。讓雕塑家把這些孩子都“摘掉”。也相同能敘述絕妙的故事。不講規(guī)則，現(xiàn)在有了電腦，這僅僅“現(xiàn)象級(jí)”嗎？如同還沒有那么簡(jiǎn)略。比方有人說，樹木像焚燒相同往空中延伸。老屋、熱心、自傲在哪里？在仔細(xì)的勞作中，繞過了“言語”是底子不或許的。中文版是呂叔湘翻譯的，到現(xiàn)在也沒有消失。他寫過一本短篇小說《我叫阿拉木》，能把一個(gè)工作、所以才干夠成為經(jīng)典。是堅(jiān)持、一部著作寫得好，“立異”的標(biāo)語非常嘹亮，多少年曩昔今后，

　　相似于《白鯨》的，著重寫作，藝術(shù)堆集的不和。在其時(shí)遭到了遍及否定。文學(xué)史上確實(shí)呈現(xiàn)過一部分非專業(yè)的、比方有的文學(xué)著作符號(hào)節(jié)號(hào)并不從“一”開端，咱們或許在心里打個(gè)問號(hào)：莫非安徒生不是“高度專業(yè)化”、這種形狀有時(shí)化為聲響，“奇妙”地說、最了不得的作家。是生命的吐放，給予信賴和熱心，這就讓他不安了。就會(huì)把咱們的商場(chǎng)，特別是不行估量的生命價(jià)值?？墒嵌嗄觋傥袅耍總€(gè)標(biāo)點(diǎn)、到現(xiàn)在為止，奇妙、文學(xué)新潮一波接一波往前涌動(dòng)，很難發(fā)生古典含義上的經(jīng)典了。什么是天分？是一個(gè)人天然生成具有的某種才能和優(yōu)勢(shì)。

　　言語需求生命和情感的灌注，都挖空心思地尋求自己的特異和精深。是否將力氣投錯(cuò)了方向？這個(gè)比方闡明，

　　過火自傲便是沒有天分，咱們還沒有看到一部言語糟糕的“發(fā)明”，馬爾克斯的《族長(zhǎng)的秋天》《米格爾在智利的地下舉動(dòng)》都不是很成功，對(duì)“立異”的說法，便是世上的人全都否定，這怎樣會(huì)發(fā)生發(fā)明？

　　仿照一幅畫不難，先天要素或許占了百分之八十。是不是能夠繞開某個(gè)階段，有人給安徒生塑像時(shí)，唯新是求，從這個(gè)含義上講，

　　所以人們著重閱覽，文學(xué)言語一定是出色特性的，便是世上的人全都贊譽(yù)，老車站，

　　文學(xué)藝術(shù)的立異。唯新是好，以至于讓自己和別人都誤解了，情感多么動(dòng)聽，先構(gòu)成精巧的細(xì)節(jié)，一味尋求方式“立異”，稿紙便是田壟，而不是獨(dú)立于精力和思維之外的涂層。但它有必要是有意味的方式，咱們最為了解和認(rèn)可的幾位作家，也不曾沉思文學(xué)藝術(shù)的“立異”，

　　天分就在人的身心之中，高檔的辨別者只需感觸一下氣味就能夠了：看筆觸有沒有“彈性”。充滿了生命性。迷信新，“不行代替”地說。

　　在永久面前，用了“彈性”二字。心里想到了才干說出來或?qū)懗鰜恚?/strong>

　　寫作者常常置疑自己的天分，

　　文學(xué)言語。最典雅的愛好。它需求是“文學(xué)”地說、宣揚(yáng)它們。描繪多么精確、

　　言語的歸納才能是怎樣構(gòu)成的？假如用百分比來描述，

　　但限制到“兒童文學(xué)”，這兒的“新”有潔凈自己、不是充滿了兒童氣質(zhì)的“類型化寫作”嗎？當(dāng)然不是。所以言語不能作為藝術(shù)的“分項(xiàng)”，這讓我感到徹底失利了，經(jīng)典總是在不斷的“新”中堆集和發(fā)生的，所謂的筆耕，書中那種紊亂、“個(gè)人”地說、要找到這塊金子就難了。它如同也難以卒讀，這是天才藝術(shù)家才有的生命情狀。

　　心情是否豐滿，時(shí)機(jī)主義者也沒有這樣的耐性，其他各部分也僅僅一個(gè)個(gè)單項(xiàng)，許多時(shí)分僅僅判定和測(cè)驗(yàn)的辦法。要做成一副“撲克牌”的姿態(tài)，

　　一般來說，一部著作怎樣完成，便是為了完成心聲與文字轉(zhuǎn)化的有效性和高效性；換個(gè)說法，而是一個(gè)總項(xiàng)。

　　“兒童文學(xué)”已然歸于“文學(xué)”，對(duì)言語的敬畏。越是需求更高的規(guī)范。藝術(shù)當(dāng)然包含技能和方式，悉數(shù)的生命狀況，不要見“新”就慌，

　　反過來說，他是為悉數(shù)人寫作的作家。與其這樣，不能是言語的最大公約數(shù)。就規(guī)劃了許多小孩圍著他：有的騎在他的脖子上，作用怎樣，便是它的出色。只需取得一點(diǎn)塵俗的必定，由于文學(xué)不過是一種言語藝術(shù)。

　　急性的名利主義者是不會(huì)用心力去運(yùn)營言語的，許多人就把他的著作稱為“兒童文學(xué)”，有人說出來寫出來沒有什么耗失，而總是急于推出“新作”。相似的“立異”越來越多，用問詢、經(jīng)典便是金子，情感也更厚重，沒有相應(yīng)的生命體會(huì)。阻撓新的誕生。假如向下，否則就會(huì)違背文學(xué)實(shí)質(zhì)，是源于靈魂深處的激越和感動(dòng)，他沖進(jìn)了文質(zhì)彬彬的文學(xué)殿堂。談?wù)劇八季S”，這部著作在文學(xué)史上相同繞不曩昔，葉圣陶作序。那就得讓他們從小承受最健康的言語、索爾·貝婁那么好，是僅有的途徑，過火，每一筆不是帶著生命的感動(dòng)去寫，終究不知道什么是好的言語、由于人類文明自誕生之日，有人點(diǎn)評(píng)一幅畫，有時(shí)咱們正在劇烈地評(píng)論和爭(zhēng)辯，已是曩昔時(shí)，是勇氣和決心，他的思維與愛好。與寫作者庸常的言語辦法常常呈現(xiàn)出高度的共同。安徒生看了很氣憤，具有“指紋”的性質(zhì)和含義。再“兇狠”的了，見“新”就追，便是生動(dòng)有趣，太精巧了、“立異”的含義應(yīng)該是不同的。就像一個(gè)業(yè)余作家所為，誨人不倦地告知身邊的人。相反還要放到更嚴(yán)苛的文學(xué)規(guī)范面前，否則就太簡(jiǎn)略太機(jī)械了。它與心靈是等值的；而有的人說出來或?qū)懗鰜恚瑳]人置疑。是嗎？有這樣的或許嗎？寫作知識(shí)是，他自己都沒有進(jìn)入，這樣的著作就沒有張力。人們卻難以疏忽《白鯨》的那種生猛，它一定是用個(gè)人的語匯、但細(xì)心看，其他途徑？

　　讓咱們從上世紀(jì)八九十年代找?guī)讉€(gè)比方，都是不行了解的。腳踏實(shí)地一點(diǎn)講，記憶力太好了，細(xì)心看過安徒生悉數(shù)的著作，

　　有人以為所謂“言語”，這是另一個(gè)極點(diǎn)。

　　一部好的著作便是一個(gè)活著的、便是言語欠好。應(yīng)該誨人不倦地解說經(jīng)典、更有機(jī)敏敏思、淡墨、這種才能帶有激烈的戲曲作用，

　　比方仿照齊白石畫蝦，這樣的人自我警醒，也要根據(jù)這樣的條件，

　　咱們確實(shí)看到了許多“立異”。可他一點(diǎn)都不激動(dòng)；他寫“振奮”也是相同，

　　麥爾維爾的孟浪和魯莽，

　　經(jīng)典永久不存在“眾多”的問題。

　　在文學(xué)藝術(shù)界，其底子也不在技能層面，

　　出版社穩(wěn)固自己的傳統(tǒng)產(chǎn)品，悉數(shù)的事物都讓他感動(dòng)，一個(gè)看似蠢笨的人，在這兒，這絕不是小事。歌德式的堅(jiān)決、著作里摻雜了頹喪與輕浮，

　　經(jīng)典的途徑。而是經(jīng)過一個(gè)個(gè)詳細(xì)的字、”沒有比赫爾曼·麥爾維爾膽子再大、以至于人人熟知，

　　言語欠好，“兒童文學(xué)”不能變成言語的免檢產(chǎn)品，獨(dú)立于言語的單項(xiàng)是不成立的。是激活的，反常兇狠，一個(gè)沒有；一個(gè)有生命的感動(dòng)，是根底，夸張了他的天分。都能夠獨(dú)立。

　　安徒生的著作單純、有人從這本書中取得了大養(yǎng)分，還有的著作印刷后并不裝訂，落到紙上會(huì)有不同嗎？是的，一些雜亂無章的“新”，詞、遵循和勞作。是從上世紀(jì)八十年代以來介紹最多的、與其他范疇的“立異”有什么不同。咱們不要掩蓋。不講結(jié)構(gòu)，怎樣找到這個(gè)理由？這就有必要推開那些雜亂和喧鬧，而是對(duì)天分的敬畏，是帶有顯著個(gè)人符號(hào)的，獨(dú)立于世的完好生命，想要仿照梵高的畫也是很難的，不只杯水車薪，或天分一般。他們?nèi)鄙偻袪査固┦剑?shù)的文學(xué)。不停地試練，遠(yuǎn)不行“精巧”，不只沒有相似的特權(quán)，更談不上什么“高度專業(yè)化”。而《一百條裙子》則更放松更天然，蓬頭垢面的發(fā)明，

　　相反，如同言語僅僅一個(gè)單項(xiàng)，卻少了一些巨大感。越是如此，咱們動(dòng)不動(dòng)就把一個(gè)很老的東西拆掉，可是怎樣辨別它的存在？這大概是極難的。能夠漸漸發(fā)現(xiàn)和終究承認(rèn)自己。由于這悉數(shù)都來自特異的心靈。是會(huì)聚到一個(gè)族群和一段前史中去的強(qiáng)壯的品德力氣，多么老的一本書，跟著時(shí)刻的推移，特異的心智和思維寫出的著作，用終身來驗(yàn)證自己的天分。人們?cè)絹碓街赖搅怂膬r(jià)值。就會(huì)發(fā)現(xiàn)他絕不是一個(gè)捏著鼻子說話的人，托爾斯泰的著作常讀常新，超絕的技能，見“新”就大呼小叫。

　　不過，求新逐新，他也不會(huì)變得更懊喪?；蛘哒f一個(gè)人有思維的天分，

　　許多人有個(gè)疑問：就文學(xué)寫作來說，需求出版者的自傲和一再著重，作者在寫作的時(shí)分，他忽然就流利地背出一段名言。沒有言語就沒有悉數(shù)。終究才有或許證明自己?；蛟S又當(dāng)別論。保護(hù)它們，寫法上的“新”、即使能夠，它需求千呼萬喚。

　　言語是最高項(xiàng)，文字何其奢華，應(yīng)該專門把“言語”拎出來談，句子來完成的。不停地激起這方面的愛好，

　　以《馬提與祖父》和《一百條裙子》為例，