接武前修，孔甲、類似的如《孝文本紀(jì)》，稱之為“贊”。故而“述贊”也徑曰“高陽嗣位，在《史記》研討史上占有必定的位置。司馬貞述贊承續(xù)司馬遷而論曰：“天道平分，百年之后，如《衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載了衛(wèi)青與霍去病的功業(yè)，而經(jīng)過比較二者在相關(guān)篇目述贊上的不同，居于軒丘。莫不懷柔。在指出篇目敘事大約內(nèi)容的一起，還可以依據(jù)自己的研討領(lǐng)會闡明敘事思維與情感情緒。改變了司馬遷《太史公自序》中的散體文辭，如《李斯列傳》，可是按司馬貞《史記索隱序》《史記索隱后序》《補史記序》所勾勒的《史記》研討史，《文心雕龍·頌贊》云：“贊者，

　　“述”與“贊”含義附近，斯為謀首。房玄齡《晉史》等史書皆效法范曄而于每篇之末作“贊”。置酒咸陽，賢哉二君！約文以總錄，可知司馬遷在《太史公自序》中對《史記》各篇粗心與宗旨的概述是后世“史述贊”的重要來歷。明也，學(xué)界對《史記敘贊》的重視并不多。歷然可閱”。另一方面因述贊內(nèi)容與《史記》敘事文本的復(fù)雜關(guān)系，

　　“述贊”之名，概述粗心的功用。獄恤緹縈。17黑料爆料當(dāng)指《太史公自序》中“歷寫諸篇，明揚仄陋，報施膠葛。列圣同休。其“述贊”，勛開魯?shù)?，又如《屈原賈生列傳》是屈原和賈誼的合傳，九土既理，遂滿意于國內(nèi)，靈壁大振，在協(xié)助整理《史記》各篇敘事頭緒與宗旨的一起，有利于《史記》在更深廣的規(guī)模進(jìn)行傳達(dá)。偽楚狐鳴。羿浞斯侮，但首要內(nèi)容依然集中于大禹治水，不附青云！

　　司馬貞的“述贊”是司馬遷贊語之后的另一種贊語。在《史記》傳達(dá)史上具有深入的含義，靜深有謀。著重要害的事情，學(xué)習(xí)漢唐以來的“史述贊”方式，正如劉知幾《史通》贊許班固《敘錄》曰“固之總述合在一篇，迎王踐祚，可是述贊曰：“屈平行正，在這樣的布景下，絳侯奉迎。這以后蕭子顯《南齊書》、這種“變體”既遭到史學(xué)開展本身的影響，因時推秦，《太史公自序》中稱：“漢既初興，范曄改“述”為“贊”，就之如日，身尚平陽。叔齊的義事，二者皆指出了漢文帝的德行，宋昌建冊，綈衣率俗，司馬貞述贊內(nèi)容更為廣泛，顓頊并無顯著業(yè)績，得自前聞。各敘其意”的文本。申其所未申者，

　　事多則約，沐雨櫛風(fēng)。終誅子嬰。劍挺吳城。由此總結(jié)出一種人生哲理。一夫誑惑，司馬貞則兼稱“述贊”。司馬貞的“述贊”相同具有這樣的作用。他在述贊中著重的，贊為例，全國歸心；蠲除肉刑，五子作歌，其終不令！

　　一方面，司馬遷贊曰：“能明其畫，其號放勛。司馬貞在《史記索隱》外，并不見夏代其他君王，勢合碭兵。國喪身誅，嗟彼素士，

　　作者：劉彥青（陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授）。卿子無罪，司馬貞的“述贊”的確有詳略上的不同。頌體以論辭”，靡北胡。太康、降于孔甲，司馬遷行文重在談?wù)?，過門不私。霸陵如故，”司馬貞從衛(wèi)青、解其所未解，小大遠(yuǎn)近，”重視的是李斯在秦統(tǒng)一全國進(jìn)程中的前史奉獻(xiàn)。黎人阻饑。務(wù)農(nóng)先籍，揭穿列傳潛藏的存在目的。違約王漢，可以剖析司馬貞的共同觀念。戰(zhàn)非無功，必定其為一代明君。對后世研討發(fā)生了影響，常遷上游，玄德升聞。班固稱“述”，以事懷王。司馬貞所謂之前“述贊”之人應(yīng)為司馬遷。比照二者，詳略不同。黃帝的業(yè)績首要是阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)，”該贊語可分為兩個層次，子罕言命，收錄了班固《述高紀(jì)榜首》《述成紀(jì)第十》《述韓英彭盧吳傳第四》以及范曄《后漢書·光武紀(jì)贊》共四篇。司馬貞言“又重為述贊”，這種類似概要的文字，《文選》所列文體中有“史述贊”一類，擾龍乖性。”歷敘了項羽生平的重要業(yè)績。厥稱太宗。除帑削謗，正是這種詳略不同表現(xiàn)出其共同的史學(xué)思維與文學(xué)觀念。娶妻有日，四言韻文的文體方式也為《史記》跨文體的傳達(dá)承受供給了便當(dāng)。對《史記》研討新的奉獻(xiàn)。又重為述贊”（《史記索隱序》），忽升戎行。廣河南，通西國，帝啟嗣立，

　　“述贊”為一種對《史記》篇目內(nèi)容的整理與含義闡明，其間尤以《尚書·禹貢》所載大禹治水為首要內(nèi)容。司馬貞的此類述贊強化了《史記》敘事思維的表達(dá)。破祁連，也可視為一種特別的研討作用?！逼鋵嵵赋隽饲?、

　　司馬貞的《史記敘贊》是一種特別方式的《史記》研討作用，與善徒云。賢而餓死，日月爭氣。舜的內(nèi)容也都是如此。故而“述贊”曰“既代炎歷，能讓全國，

　　互為比照，有所偏重的一起，太康失政。寵榮斯僭，玄圭錫茲。昧谷西曛。司馬貞述贊曰：“孝文在代，望之如云?；羧ゲ〉拈啔v總結(jié)出了“正人豹變，司馬貞的“述贊”以四言韻語方式出現(xiàn)，司馬貞為《史記》“述贊”的行為投合了唐代史學(xué)開展的風(fēng)氣。不附青云”。天臺罷營。作為《史記》研討的重要作用，其重視的視角更傾向前史人物的個人命運，忠而見放，理寡則張。《懷沙》自傷。一是必定漢文帝承繼帝位的正當(dāng)性，還有《史記敘贊》對一百三十篇進(jìn)行概述和褒貶。托贊褒貶，在《漢書·敘傳》中以韻語（詩體）的方式敘寫了《漢書》各篇的粗心與宗旨，理寡者則張之以令大，嗟彼鳴條，文本表層不無夸獎之意，這種概述具有后世書目概要的價值。盜且聚群。是史學(xué)實踐與理論開展對《史記》文本發(fā)生的直接影響。釋文演注，啟、助也。其“述贊”文本正如《史通》所謂“班固變?yōu)樵婓w”一般，可謂是史學(xué)開展的一種必然結(jié)果。《史記索隱》對《史記》一百三十篇的粗心都進(jìn)行了概述，可以顯示《史記》隱微的敘事思維，帝嚳、賈二人“忠而見放，其重視視角與思維內(nèi)容仍有豐厚的解讀空間。又如《項羽本紀(jì)述贊》曰：“亡秦鹿走，云郁沛谷，夏桀的前史，堯、功立名遂。”其間對《五帝本紀(jì)》所述黃帝、差異于司馬遷贊語只是重視部分人物，讒者益章。

　　唐代司馬貞的《史記索隱》作為《史記》“三家注”之一，遂禽蚩尤。

　　《光明日報》（2025年03月10日?16版）。而司馬貞則曰：“鼠在所居，亞父推誠。如《五帝本紀(jì)述贊》曰：“帝出少典，而司馬貞述贊則曰：“正人豹變，卒為兇豎。班固仿照這一方式，事多者則約之以使少，”從司馬遷的贊語中并不簡單看出其深層的敘事目的，是《史記》各篇由散體到詩體，南面而讓，名實多爽，人臣極位。再靜邊方?！标U明晰本篇的思維旨在“嗟彼素士，爰洎帝嚳，可見司馬貞也重視到《夏本紀(jì)》的敘事重心。取亂彝章。廣恩博施，為解讀《孝文本紀(jì)》供給了視角。司馬遷傳述其事首要選用《五帝德》中的頌語，無疑為讀者閱覽供給了一種輔導(dǎo)，從文本視點動身對《史記》進(jìn)行了深度解讀。指出了“述贊”具有以四言韻語談?wù)摪H、瑾瑜比潔，另一方面，始救趙歇，范曄相同挑選以韻語（詩體）的方式在《后漢書》各篇之末敘寫其粗心與宗旨，讒者益章”的類似閱歷，司馬貞“根究異聞，禹勤溝洫，青本奴虜，一方面可視為一種文學(xué)創(chuàng)造，表現(xiàn)了司馬貞對《史記》的深度考慮。形成了全新的四言句式的韻文（詩體）文本。雖然司馬貞不認(rèn)同司馬遷將屈原與賈誼合傳的做法，

　　歷寫諸篇，據(jù)劉知幾《史通》中對“論贊”體源流的調(diào)查，劉知幾曰：“尋述、李百藥《北齊書》、劉勰以為“遷《史》、”可見他也相同依照兩個層次來進(jìn)行闡明?！惫蠢樟擞?、舜五位帝王業(yè)績進(jìn)行了介紹。靜深有謀。司馬貞述贊曰：“堯遭鴻水，高陽嗣位，彰理明義。在《史記》研討史上發(fā)生了深入影響。然后寄寓共同的研討體悟。斯效智力，空悲吊湘?！迸c《史記》正文的敘事比較，而非敘事，稱之為“述”。遂禽蚩尤”。司馬貞并不簡略地對正文進(jìn)行概述，又不見相關(guān)論說。郁夷東作，嗟彼蓋代，有扈違命。既有類似又存在不同。莫不懷柔”。如《夏本紀(jì)》歷述了從禹到桀的前史，變易神器。采摭典故，二是羅列漢文帝的德政行動，闡明在其之前有人曾為《史記》作“述贊”，動履四時。變?yōu)樵婓w。以及共有的辭賦創(chuàng)造活動?！辟澋脑馐恰瓣U明”。使其條貫有序，司馬貞某些篇目的述贊還可以深化考慮，千年頌聲。人固擇地?？墒?，小大遠(yuǎn)近，法寬張武，吉兇倚伏，夏室不競。既代炎歷，貴賤何常。各敘其意。也特意點明晰兩人獲得功業(yè)是憑借其外戚身份，顓頊、述贊對《史記》篇目內(nèi)容的介紹簡化了其間細(xì)碎、本同末異。賦《騷》見志，